2020年5月9日聖尊蓮生活佛西雅圖雷藏寺法語開示暨《道果》第296講

　　我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶。敬禮今天降臨的本尊，蓮華生大士、伊喜措嘉、曼達拉娃，綠度母、救瘟疫度母。向諸尊敬禮。

　　師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上所有的同門。今天剛好是母親節，Happy Mother's Day，母親節快樂！還有，所有的同門，快樂！愛してる，사랑해，hola amigo ，すごい，一番，気持いい。揪咪、呀比、bling bling。こんばんわ，大家晚安、大家好。你好、大家好。

　　我要找一個母親節的笑話，怎麼藏在最後面了？這裡寫道：「媽媽是什麼？媽媽就是：放棄了身材、留了下巴、吃喝拉撒全都抓，沒有了電影、也沒有花；下班之後就回家，看見了床鋪只想趴。苦了、累了、沒人誇。再見了青春，還有她；看見了寶寶，就笑哈哈。」

　　媽媽煮的菜往往不比外面的好吃，可是全都不用調味料，對身體好。媽媽說的話，往往不比外面的人好聽，可是全都是關心，對我們好。

　　爸爸喜歡講，就讓他多講講；媽媽喜歡唸，就讓她多唸唸。因為總有一天，這些聲音都會消失不見。別讓父母等，百善孝為先！

　　祝天下母親，人人都快樂！

【你問我答  互動就是力量  第九集】

念珠觀想非結界僅是加持 持咒誦經儀軌可隨順 存心才是至要

Q1:　頂禮根本傳承上師！

有關專壇做「持咒」或誦經功課，請問師尊：「持念珠觀想」是結界嗎？

還是要一定先做披甲護身結界？

A1:　因為披甲護身結界是在修法的七支裡面，你要持咒的時候，已經在結界之後了。所以先做披甲護身結界，持念珠觀想。(師尊持念珠示範）

        觀想這整條念珠都是發白色的光，那是金剛薩埵來加持這條念珠。

        觀想佛頭珠，上面的頭可以觀想成為釋迦牟尼佛，下面的圓可以觀想成觀世音菩薩。整條念珠觀想成為金剛薩埵的白色光。四顆小的、做為節的間珠，可以觀想成四大天王。

        這樣子的觀想是加持念珠，不算是結界。

第二個問題：

Q1-2:　譬如持「救瘟疫度母」心咒（只獲持咒灌頂者）或愛染明王咒，是否可依以下步驟？或是其他方式？祈求師尊指導。

A 結界

B 持七遍上師心咒觀想師尊住頂加持

C 開始持咒（看著法相或金身）

D 迴向

E 唸百字明咒、大禮拜、圓滿咒。

A1-2:　這是可以的。只有持咒灌頂，照這樣子念是可以的。

        但是每一個人的習慣不同，你可以這樣做，別人不一定要照你的做，這樣了解嗎？也就是說，你自己設定自己這樣的步驟，可以，但是師尊並沒有叫所有的人全部按照這個步驟去做，我的意思是這樣子。

Q1-3:　唸《高王經》是直接唸還是也要依以上步驟？

A1-3:　（師尊笑）我告訴你：都可以！

        直接念，師尊是念台語：

                高王觀世音菩薩。南摩佛。這個「佛」字要記得。

                南摩法。這個「法」字要記得。

                南摩僧。這個「僧」字要記得。

                佛國有緣。這個「佛國有緣」要記在心裡。

                常樂我淨。有緣佛法。這個「有緣佛法」要記得。

                我是記得佛、法、僧三皈依，佛國跟我有緣、佛法跟我有緣。

                摩訶般若波羅蜜是大神咒。摩訶般若波羅蜜是大明咒。摩訶般若波羅蜜是無上咒。摩訶般若波羅蜜是無等等咒。無等等咒——其實，大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，這個音都是差不多。但是最重要是無等等咒——沒有再比這個更上面的咒。

        這個一定要清楚明白。然後底下全部都是佛號。其實佛號也是很重要：淨光祕密佛、法藏佛、獅子吼神足幽王佛。這個「幽王佛」一定要記住。佛告虛彌燈王佛。這個「燈王佛」一定要記住，你不能記住前面的，但是後面那三個字，要記得很清楚。這樣放在心上，最重要就是這一點。你一定要經過你的心，不是嘴巴念、耳朵聽，還要存心。這是念高王經最重要的。

身印化為三鈷杵  金剛不壞辟諸邪

Q2:　師尊好：師尊開示常修披甲護身保護自己，在第22O冊文集《當代法王答疑惑》錄，有介紹站立三鈷金剛杵護身法。師尊是否可再詳細開示此護身大法的口訣及妙用？（此法已遙灌）謝謝。

A2:　其實三鈷金剛杵的護身法，是這樣子：我跟你講清楚，站著也可以，躺著也可以，坐著不可以，坐著不像直立的三鈷金剛杵嘛。

        炳祥師兄上前示範，這就是站立的三鈷金剛杵。

        這樣子站立了，還要做什麼呢？

        最重要的：金剛杵的心，是吽字。

        金剛杵是唸三個字：「吽、吽、吽！」觀想自己的身體變成金剛杵。這個就是三鈷金剛杵的護身。

        你先做姿勢出來，然後觀想在你三鈷金剛杵的中心有「吽、吽、吽」，唸完三個字以後，自己就變成金剛杵。

        觀想三鈷金剛杵喔：你的人站立像三股金剛杵，這個中心就是吽字（師尊手持三鈷金剛杵，指出中心位置），「吽、吽、吽！」三個都是白色的吽字，把自己觀想成為三鈷金剛杵，就是這樣了。

        你要自己觀想自己變成是金剛杵，這就是三鈷金剛杵的結界，你自己身體的結界。它的口訣剛剛已經講了，就是這樣子；它的妙用，本身講起來，就是堅固你自己，你已經變成金剛杵了。什麼是金剛杵？金剛杵就是不壞。所以很多的如果有鬼來，鬼一看到不是你，是看到金剛杵，它不能破壞。如果有魑魅魍魎，或是魔神仔（鬼魅），看到你，你是金剛杵，你不是你本人，所以祂不能破壞你。

        師尊曾有一次在馬來西亞弘法，再檳城的時候，有老法師派三個利牙的鬼來找我，我在床上做三鈷金剛杵的護身，躺著，變成三股金剛杵，「吽、吽、吽！」躺著，自己變成三鈷金剛杵。那個利牙鬼來咬，「喀嚓！」我的身體不要緊，因為我是不壞，結果那些利牙鬼的牙齒全部都斷了，就是這個方法。

觀音諸相咒各異 白衣本尊有法訣

Q3:　請問師尊，以白衣大士為本尊，是否就是修觀世音菩薩本尊法時，將菩薩觀想為左手楊柳枝，右手玉淨瓶的白衣大士形象？請問師尊，白衣大士為本尊，她的心咒是否為六字大明咒呢？或者是白衣神咒中的咒語？請問三光加被時，及其三摩地修法觀想，是否有特別之處呢？還請聖尊開示白衣大士修法心要。感恩。

A3:　我告訴你，觀世音菩薩很多的化身，太多太多了。三十二應化身還算少的，觀世音菩薩有千百億化身，其中有很多很特別的，像：魚籃觀音，它拿著一個籃子，籃子裡裝著一條魚，那是魚籃觀音。我們常見的，像鰲龍觀音，它是踩在鰲龍上面；如意觀音，它是拿著如意的。很多，還有千手千眼觀世音菩薩，還有紅觀音、黃觀音、白觀音、綠觀音，非常非常多的觀世音菩薩。

        甚至我們《高王觀世音經》裡面還寫道：大明觀世音、高明觀世音、觀明觀世音、開明觀世音，還有四個觀音。

        你知道，你到了京都那邊不是有三十三間嗎？什麼叫做三十三間？裡面的像全部都是觀世音菩薩的像，非常多的遍化身。你如果以白衣觀音作為你的觀世音菩薩的時候，六字大明咒可以講是觀世音菩薩的總咒，但是用在四臂觀音上面，是比較適合，「嗡嘛尼唄咪吽」，用在四臂觀音上比較適合。白衣大士有白衣大士的咒，千手千眼觀世音菩薩的咒，「南摩。三滿多。毋多南。瓦日拉。達摩。些。」這是千手千眼觀世音菩薩的短咒。

        你以千手千眼觀世音菩薩做本尊，你就要唸「南摩。三滿多。毋多南。瓦日拉。達摩。些。」你以白衣大士做為本尊，你就要唸白衣大士神咒。那麼你觀想左手楊柳枝，右手玉淨瓶的白衣大士形象，你唸白衣大士神咒，然後再觀想入我我入、入三昧地的觀想。三光加被時可以是一樣的，三光加被也是「嗡阿吽」，就是三字明，「嗡」是白色、「阿」是紅色、「吽」是藍色，三光加被。

        開示白衣大士修法心要？我特別告訴你！你觀想祂的時候，你要想祂左手的楊柳枝沾淨水，這樣子灑向你，你能夠感覺到祂的淨水灑在你身上，這樣你就成功了。第二個，你要觀想祂來的時候，祂白色的衣服再飄揚，祂漸漸到你面前的時候，祂是活的，祂的衣服在飄揚。這個就是一種動的、主要的，祂本身來臨的口訣。

        有白衣大士神咒「南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶佛哆。囉伽佛哆。囉伽佛哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。」你可以只唸這個：「怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶佛哆。囉伽佛哆。囉伽佛哆。娑婆訶。」你可以這樣子唸，這樣子唸就好。

        還教你白衣大士的修法心要：祂的楊柳枝灑淨水要灑出來，灑在你的臉上。我告訴你，觀世音菩薩祂幫我灑淨水的時候，我都可以感應到那個淨水淋到我的臉上、在我的身體上，這就是成功。

願力同菩薩心能合一 一緣禪定法可練專一

Q4:　師尊好，請問師尊：弟子在修法時還是覺得雜念很多，有時外在環境的聲音也會影響（如摩托車聲），很難專一。弟子有感受過加持力，可是不曾感受和金剛心菩薩合一，像這樣的修法是不是空修？那弟子要如何做才能較快的和菩薩合一呢？謝謝師尊慈悲回答。

A4:　告訴你，要跟菩薩合一，第一個，你的願力要跟菩薩一樣。這個「菩薩」本身來講，祂有發過願。你每一次發願迴向也跟菩薩一樣，然後你在唸咒的時候，要等於是這個菩薩的咒，也就是唸菩薩的咒要專一，你在憶念在想祂的時候也是要專一，你在結祂的手印的時候，也是要專一。結菩薩的手印的時候，都是要專一。然後你觀想祂、結祂的手印、持祂的咒，這個都是要專一的，全部都是要專一的。

        雖然你很難專一，但是你一定要練習專一。像九節佛風就是練習專一啊，左鼻孔入、右鼻孔出；右鼻孔入、左鼻孔出；兩個鼻孔入、兩個鼻孔出。這就是在練習你的專一，九節佛風就是在練習你的專一。

        你能夠學到專一了，聽到摩托車聲音……你那裡的隔音大概不是很好，我們在美國的玻璃氣窗，有時候是兩層玻璃的。只要把玻璃關上，窗子關上，你就聽不到外面的聲音；當然，有些房子還是有隔音設備的問題。

        雜念當然是很多啦，但是有一個方法：你在觀想的時候，觀想專注在祂特徵的地方，就可以練習專一了。你練習專一也有個方法：我以前講「一緣禪定」，你把房間弄暗，點一支香，香上有個紅色的火，你雙眼注視那紅色的火，然後把自己觀想你就專門注視那個紅色的火，不要移開，你念頭就是在那紅色的火。那個叫「一緣禪定」。你先練習這個看看，把周圍窗子、電燈給弄暗，點一根香，你的兩眼看著那個香，不要把念頭移開，久而久之你就可以學到專一。你如果專一的話，你跟菩薩就很容易合一。

修行未到功成時 本尊守竅防出靈

Q5:　頂禮師尊，傳承祖師、師母安好，在修法時持咒心咒字印心，觀想本尊加持時不時閉眼，感覺本尊就是我，我就是本尊，這是入我觀的本能嗎？有時在持咒時會頓時出離的現象。

A5：  持咒的時候會出離，那就是靈魂出竅了。一般來講，我們修行人還沒有到功成的時候，不要靈魂出竅。所以，你觀想本尊站在你的頂上，本尊的腳踩在頂竅，讓你不要靈魂出竅。這是一個重點。

        所以我們修法的時候，就是本尊在頂上，用祂的腳踩住你的頂竅，就不會有出離的現象。

        持咒的時候不應該出離，所以就是要貼住。那麼「入我觀的本能」，本尊就是我，我就是本尊，這就是入我觀的本能，沒錯。那時候你觀想自己已經變成本尊了。師尊常常觀想（頭頂）這裡有個肉髻，旁邊是螺印，（是阿彌陀佛的）眼睛、阿彌陀佛的眉毛、阿彌陀佛的鼻子、阿彌陀佛的嘴巴，阿彌陀佛的耳朵，霎那，一彈指，我自己就變成阿彌陀佛。

        你如果入我我入很容易的話，恭喜你，最好不要有出離的現象。

        你如果能夠出去再回來，但是你持咒那一段呢？你在持咒就出離了，那你持咒怎麼持呢？

愛染持咒相應能行法 彼此體諒尊重圓敬愛

Q6：　弟子因為沒有機緣得到愛染明王法的灌頂，只得到持咒灌頂而已。弟子想請示師尊，弟子只有愛染明王的持咒灌頂而已。但是，弟子也已經如實地持滿三十萬遍的愛染明王心咒。那是否可以做「刻像法」呢？是否有效呢？

A6：　我覺得有效。你持滿了三十萬遍的愛染明王咒，這個愛染，日本話叫 Aizen，愛染明王就是 Aizen Dorje。愛染明王也是東密比較多，你念滿三十萬遍可以做「刻像法」，很多法都可以做，念滿三十萬遍愛染明王咒，都可以做。你念滿三十萬遍感應到愛染明王的話，等於是愛染明王灌頂；你感應到愛染明王有來，那就表示，你已經得到愛染明王的灌頂，這個就是自授灌頂，愛染明王已經很親近你了。

　　【道果第296講】

        我們今天談「出世間道」。哦，這個已經講過了。

        這是利用瓶灌、密灌、慧灌和第四灌來做分界，來做分開的四個宗趣。因為瓶灌設了六地，將來可修成應身；密灌設了四地，它本身來講就可以得到報身。慧灌就是無上密的灌頂，它可以得到法身；第四灌頂，可以得到第四個真身，也就是體性身。這是依照「出世間道」四種灌頂的四個宗趣。

        那麼，今天要講「界甘露導引道」。

一、世間道。

若以氣扼契界甘露之要，則界甘露導引道中初集界：以半濁淨之界甘露導引道，覺受為禪定不明顯且不堅固之時，如鏡蒙塵。

中集界：以略淨之界甘露導引道，為禪定更明顯、堅固，如鏡略污。

後集界：以大部分淨之界甘露導引道，為禪定無根本後得二位，境緣不能損，其明顯堅固，如鏡無塵；此為世間道。

人身甘露本非淨 次第加持化虹光

        你身上的分泌物是混濁的，它就是模糊的。後來你慢慢三光加被，慢慢本尊加被、慢慢護法加被、慢慢上師加被，你會變成清淨，那就是甘露。

        什麼是界甘露？我們人身上所有的分泌物，都是界甘露。你在修這個甘露的過程之中，慢慢地，你在初集道、中集道，跟後來的後集道，大中小。初集道、中集道，跟後集道，這裡寫著初集界、中集界、後集界。

        初集界你開始修的時候，那個甘露是污濁的，所以不清楚。你所看到的景象不會很清楚，那是你的甘露不乾淨的緣故。到了慢慢清乾淨了，變成中集界，這甘露一半是清淨、一半是污穢，你看起來就是比較模糊，半清楚，半不清楚。到了真正清淨的甘露的時候，就是像鏡子一樣，已經磨得非常清楚了。

        （師尊拿起桌上鏡子比喻）這個鏡子還是有一點灰塵，（師尊拿起衛生紙擦拭鏡面）這個鏡子就非常清楚了。這很亮，剛剛稍微有蒙塵，那屬於中集界。這甘露為什麼有清楚、有不清楚呢？我們剛剛開始修行的時候，就是初集界；像我們的心一樣，你要把心磨淨，好像神秀有一首偈：「身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，不使惹塵埃。」那就是在修行的一個過程。

        要常常擦你的心，心是一個明鏡台，你的心就是明鏡台。我們密教就是說我們的甘露。我們的甘露剛開始是混濁的，後來是半清淨、半混濁，最後是你的甘露完全清淨。凡夫的甘露是混濁的，後來你修到最後，你提甘露起來，然後給加持這個甘露，佛菩薩經常三光加被，光一直照你身上的五輪、所有的甘露，到最後你的甘露變成清淨的。

        當你完全清淨的時候，你的觀想、持咒、入三昧地，全部都是光明，全部都是清淨；你身上的分泌物是混濁的，它就是模糊的。後來你慢慢三光加被，慢慢本尊加被、慢慢護法加被、慢慢上師加被，你會變成清淨，那就是甘露。紅菩提、白菩提都可以變成清淨的，而且你的紅菩提、白菩提都是有色彩的。

        我告訴你喔，師尊本身是無漏尊者，但是有一次，師尊要看自己本身的白菩提，一放出來，我的白菩提是彩色的，是變成紅、黃、白、花，種種各種顏色，綠色、紅色、白色、咖啡色，什麼顏色，全部出來！是有光彩的，是各種顏色。

        所以將來我可以修成虹光化身，是自己的紅白菩提蒸發以後變成光，光以後就閃耀變成彩虹，就虹化了，就會變成這樣子，這一段是這個意思。 

【笑笑人生 笑一笑 人生更美好】

修行最終與天合 如同聖尊化彌陀 夜度冥眾向佛國

　　今天是母親節，太好了！這一段話應該對慧君上師講：「別人有錢就存在卡裡，我有錢就存卡洛里」，卡裡？大概是信用卡吧？ 

　　我們常說，外形變了就叫變形，性別變了就叫變性，態度變了就叫變態，以後說你變態，別太慌張，只是變了態度而已。

　　快問快答：如何提升生活品質？定期扔東西。把舊的東西扔掉啊，提高生活品質。結婚後兩個人在一起，重要的是什麼？最重要的就是當成沒有結婚。自由是什麼？就是說「不」的能力。你要講不，就是自由。是不是一個人越成熟，就越難愛上一個人？是「越成熟，就越知道那是愛還是礙。如何走出人生的低潮？現在就走，多走幾步。前半生與後半生的分界在哪裡？就是「現在」。怎麼看待勵志的書籍？看再多，也是別人的。

        有一個笑話提到：怎麼看待勵志的書籍？

        答案是看再多也是別人的勵志，不是你的勵志。

        所以我們 True Buddha School（真佛宗）講，我們學佛最重要的不是別人修的怎麼樣，而是你修的怎麼樣。今天別人修的怎麼樣，我們都不管，像師尊修的怎麼樣，我們也不管，總之我們繼續修，修的愈修就愈像樣，修到最後就能夠天人合一，本尊跟你合一，修到最後，你就變成本尊。

        你修菩薩好了，你就是常常為別人想，不為自己想，捨了自己，沒有自己。境界到的時候，雖然是你修，最後變成你關懷所有的眾生修。那麼師尊現在每天晚上，都在做超度！你看每一天死多少人？我自己變身成為阿彌陀佛，然後把手上的蓮花拋出去，然後在海上就變成法船，法船上面掛著「往生佛國」，然後以阿彌陀佛的光放射，所有的光變成線到這個娑婆世界。娑婆世界的眾生就依著這個線提上這個法船，這個法船再開到西方極樂世界。我是用這個方法超度的。

        最近在瘟疫的這段時間，我自己自身成為阿彌陀佛，再把蓮花化出去，蓮花變成法船，然後再放周身的光變成線，再把眾生上了這條線、上了這個法船，再由法船開到西方極樂世界。我每天晚上專一著，差不多是晚上將近快一點的時候，我修這個法，這個法修完了之後，我才上床睡覺。每天我都做的。

        那麼，你一定要做到像《道果》所講的，你的心啊，就像明鏡台。阿彌陀佛就經過你光明的明鏡，進到你的身體裡面，你自己一彈指，你就變為阿彌陀佛，再以阿彌陀佛放光，把眾生攝召來這個法船上面，再由法船開到西方極樂世界。就是這樣子做的。

        女兒給媽媽留言，「媽咪，我現在是叛逆的青春期，請妳對我說話小聲一點」；媽媽也留了一張紙條：「乖女兒，你有青春期，老娘有更年期，請你給我小心一點。」

        彼此都有脾氣。我也是覺得這樣，每個人都有脾氣，師尊是尊重每一個人，你有脾氣，我不會踩到你的尾巴，盡量不要踩到你的尾巴。像師母，師母也是很有個性的，師尊也有師尊的個性，師母有師母的個性，彼此了解個性，我們做人就是這樣。我不要踩你，你也不要踩到我，那彼此家庭就能夠圓滿。這是一個重點，我們做一個佛化家庭，我不踩你的尾巴，你也不踩我的尾巴，彼此相安無事。

        有時候也會碰到。碰到怎麼辦？就遠一點。自己回去想想，反省自己，是不是錯了，那彼此之間反省了以後就改過，然後又可以相處在一起。那麼，雖然是師尊，跟所有的同門之間，也是一樣，同門有同門本身的習性，師尊盡量也不要去影響同門之間。雖然是師尊，也是一樣要尊重每一個同門。這就是做人的道理。

        嗡瑪尼唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿